إنضم مجاناً لأكبر تجمع عربي لكل المهتمين بالمسرح و شارك برأيك و إعلن وجهة نظرك للجميع و إعط أرائك و إنتقاداتك و لتكن لك كلمة و رأي حتي يتعرف عليك الجميع
مرت أعوام كثيرة منذ بداية الفريق و لا نزال عند موقفنا الرافض لتعدد الطوائف المسيحية و أحد أهدافنا الرئيسية التي نناقشها دائماً و أبداً في كل عروضنا .. تلك المشكلة التي أتينا إلي العالم و وجدناها كائنة ... و نحب أن ننوه أننا لسنا ضد أي طائفة من الطوائف المسيحية المعروفة و لا نحارب طائفة بعينها و لكننا ضد الفكرة من الأساس .. فنحن نحارب تلك الفكرة .. فكرة الإنقسام و التعدد والتفريق .. إنقسام شعب المسيح ما بين أرثوذكس و كاثوليك و بروتستانت و غيرهم .. و هو كابوس لا نعلم متي سنفيق منه .. فالله وحده يعلم هذا اليوم و نحن بالتأكيد في إنتظاره .. و سيأتي عاجلاً أم أجلاً و إلي أن يأتي هذا اليوم سيظل الجميع يتسائل إلي متي ستظل تلك المشكلة حية بيننا ؟!!! ... إلي متي ؟!!!
ضمن فعاليات المهرجان الرابع لفرق الدراما المتحدة مارس 2009 و تحت شعار "حبة حنطة" قدم فريق الخشبة المقدسة عرضه "حفلة للمجانين" من تأليف الفنان الكبير خالد الصاوي و لكن تم إعداده إعداداً كاملاً بواسطة فريق تأليف النصوص بفريق الخشبة المقدسة.و قد تم ترشيح هذا العرض لستة جوائز رئيسية و هي :
- جائزة لجنة التحكيم الخاصة
- جائزة أفضل ممثل أول
- جائزة أفضل موسيقي تصويرية
- جائزة أفضل عرض
- جائزة أفضل ممثلة أولي
- جائزة أفضل سينوغرافيا
- جائزة لجنة التحكيم الخاصة (و إستلمها نيابة عن الفريق المخرج/ عماد صموئيل)
- جائزة أفضل ممثل أول (لكل فريق الخشبة المقدسة رجال)
- جائزة أفضل موسيقي تصويرية (باسم بشري)
تم إختيار هذا الإسم للفريق لإنه يحمل نفس المعني من الهدف الذي نسعي ورائه دائماً .. و لقد تسائل الكثيرون ماذا يعني بالظبط و إلي ما نلمح ؟!
في البداية نحب ان نوضح أن إسم الفريق يحمل أكثر من معني منها طبعاً كما يتبادر
للذهن خشبة الصليب التي علق عليها السيد المسيح و كلمة الصليب تعني باللغة القبطية "الخشبة المقدسة" و منها إشتقت الكلمة الشهيرة التي تحمي من كل شر و هي "إمسك الخشب" أي إمسك الصليب الذي سوف يحميك و توارثتها الأجيال حتي يومنا هذا.
و أيضاً عند إختيار هذا الإسم كنا نعلم و كما يعلم الجميع ان الخشبة المسرحية التي تقام عليها العروض تعرف دائماً بإسم الخشبة المقدسة لانه يتم فيه مواجهة الجمهور وجهاً لوجه و التفاعل معه بدون حدود و هو من أصعب أنواع الفنون و أمتعها وأرقاها أيضاً .. كذلك المسرح بالنسبة لنا فهو ليس نشاط و لكنه خدمة بحتة و الخدمة في حياة الإنسان المسيحي شئ مقدس لذلك إخترنا ذلك الإسم لأننا من كل عرض نحمل رسالة و نريد إيصالها للجمهور من خلال خشبة مسرح الا و هي الخشبة المقدسة.
لكي نجيبك علي هذا التساؤل .. و لكي تفهم يا عزيزي لماذا خدمتنا منحصرة فقط علي هذا النوع من الفن المسرحي .. في يوم الأربعاء 08 أغسطس 1990 سألنا نفسنا نفس السؤال .. وسوف نشرح لك لماذا .. لأنه كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن المسرح التجريبي، لكن المصطلح ظل غائما وملتبساً عند الكثيرين، وظل يثير العديد من الأسئلة حول نشأة هذا المسرح وخصوصياته وعلاقته بما سبقه من المدارس المسرحية التحديثية التي عرفها القرن العشرين.
و لكن إتفق الجميع علي أن فكرة التجريب في المسرح تقوم على تجاوز ما هو مطروح من الأشكال المختلفة للمسرحية من حيث الشكل أو الرؤية؛ لكي تقدم لنا حالة متقدمة عما هو موجود بالفعل،
وكلمة تجريب مرتبطة بالتحديث وهذا الربط يفصل بين الأصيل والجديد،
والتجريب يخاطب مختلف التيارات الفكرية والسياسية والعقائدية. و يعتبر الفن التجريبي نوع جديد من الإبداع المسرحي، ظهر متزامناً في العالم كله ولم يبتدعه شخص أو مجموعة، بل ابتدعه عدد كبير من المسرحيين، وتوصلوا جميعاً إلى خصائصه، أثروا وتأثروا ببعضهم البعض وأبدعوا جميعاً نوعاً جديداً من المسرح،
طغى في الهزيع الأخير من القرن العشرين.
فالمسرح التجريبي يتعامل مع الممثل لا على أنه سيد العرض الذي يقوم بصياغة الكلام، بل أداة في التشكيل الحركي للعرض، فالسينوغرافيا هي البطل الحقيقي ومهمة الممثل أن يساهم بجسده وحركاته برسم لوحة فنية داخل الفضاء المسرحي .. كذلك فإنه عبر تاريخ المسرح ظل النص الأدبي مادة العرض الأساسية، أما في المسرح التجريبي فلا نصوص أدبية بالمعنى السائد، بل كلام عادي قد يرتجله فريق العمل بشكل جماعي، أو نص معروف يقوم المخرج بإعداده إعداداً يقلبه رأساً على
عقب بحيث يتماشى مع رؤيته التجريبية، أو نص يكتبه المؤلف هو أشبه بالسيناريو الخاص بالعرض.
أما عن علاقة العرض بجمهوره، التي تطورت عبر تاريخ المسرح من التطهير إلى الإندماج ثم كسر الوهم والتوعية، فقد تحولت إلى إقصاء الجمهور والقطيعة معه، لأن المسرح التجريبي يقوم بتقديم حالة وليس فكرة، وهو لا يكترث مباشرة بالقضايا السلبية التي تقلق جمهوره،
بل تكون عمومية الدلالة في العرض المسرحي قائمة على الحالات ذات الصبغة الإنسانية العامة التي يقدمه و منذ الوهلة الأولي إكتشفنا ان الفن التجريبي يستطيع التحليق عالياً في وجدان كل متفرج و انه يستطيع ان يصل لعمق الفكر البشري بصورة أذهلتنا نحن أيضاً لأنه يعطي الفرصة للمتلقي ان يفكر معنا أيضاً بل و يتسائل كثيراً حتي بعد إنتهاء العرض مما يجعله يحاول فهم ما نريد إيصاله لعقله و هي محاولة لعكس أفكار داخلنا كشباب مصري قبل أن يكون مسيحي.
و لكن إتفق الجميع علي أن فكرة التجريب في المسرح تقوم على تجاوز ما هو مطروح من الأشكال المختلفة للمسرحية من حيث الشكل أو الرؤية؛ لكي تقدم لنا حالة متقدمة عما هو موجود بالفعل،
وكلمة تجريب مرتبطة بالتحديث وهذا الربط يفصل بين الأصيل والجديد،
والتجريب يخاطب مختلف التيارات الفكرية والسياسية والعقائدية. و يعتبر الفن التجريبي نوع جديد من الإبداع المسرحي، ظهر متزامناً في العالم كله ولم يبتدعه شخص أو مجموعة، بل ابتدعه عدد كبير من المسرحيين، وتوصلوا جميعاً إلى خصائصه، أثروا وتأثروا ببعضهم البعض وأبدعوا جميعاً نوعاً جديداً من المسرح،
طغى في الهزيع الأخير من القرن العشرين.فالمسرح التجريبي يتعامل مع الممثل لا على أنه سيد العرض الذي يقوم بصياغة الكلام، بل أداة في التشكيل الحركي للعرض، فالسينوغرافيا هي البطل الحقيقي ومهمة الممثل أن يساهم بجسده وحركاته برسم لوحة فنية داخل الفضاء المسرحي .. كذلك فإنه عبر تاريخ المسرح ظل النص الأدبي مادة العرض الأساسية، أما في المسرح التجريبي فلا نصوص أدبية بالمعنى السائد، بل كلام عادي قد يرتجله فريق العمل بشكل جماعي، أو نص معروف يقوم المخرج بإعداده إعداداً يقلبه رأساً على
عقب بحيث يتماشى مع رؤيته التجريبية، أو نص يكتبه المؤلف هو أشبه بالسيناريو الخاص بالعرض.أما عن علاقة العرض بجمهوره، التي تطورت عبر تاريخ المسرح من التطهير إلى الإندماج ثم كسر الوهم والتوعية، فقد تحولت إلى إقصاء الجمهور والقطيعة معه، لأن المسرح التجريبي يقوم بتقديم حالة وليس فكرة، وهو لا يكترث مباشرة بالقضايا السلبية التي تقلق جمهوره،
بل تكون عمومية الدلالة في العرض المسرحي قائمة على الحالات ذات الصبغة الإنسانية العامة التي يقدمه و منذ الوهلة الأولي إكتشفنا ان الفن التجريبي يستطيع التحليق عالياً في وجدان كل متفرج و انه يستطيع ان يصل لعمق الفكر البشري بصورة أذهلتنا نحن أيضاً لأنه يعطي الفرصة للمتلقي ان يفكر معنا أيضاً بل و يتسائل كثيراً حتي بعد إنتهاء العرض مما يجعله يحاول فهم ما نريد إيصاله لعقله و هي محاولة لعكس أفكار داخلنا كشباب مصري قبل أن يكون مسيحي.
تكون عام 1990 م بكنيسة مارجرجس بمنشية التحرير بحي عين شمس أحد أحياء العاصمة المصرية و لكنه يتبع كنائس مصر الجديدة و كانت البداية .. فقد بدأنا في تكوين فريق لخدمة المسرح و كانت الفكرة موجودة لدي أغلب أعضاء الفريق و بالفعل بدأنا أول عروضنا و كانت " ثورة الموتي " و منذ هذه اللحظة بدأ يكبر داخلنا فكرة المسرح التجريبي
و قد كان:
بخلاف بعض الإسكتشات التجريبية أيضاً و حالياً يقوم الفريق بتحضير المسرحية القادمة و التي سيتم الإفصاح عنها في الوقت المناسب و جدير بالذكر أن فريق الخشبة المقدسة إنضم في مطلع عام 2007 لفرق الدراما المتحدة بالمركز الكاثوليكي المصري.
و غيرهم بجانب بعض العروض لبعض الأسر الجامعية و بعض العروض الخاصة بإسم الفريق
و إكتشفنا بعد قليل من خبرتنا في المسرح التجريبي أن له جمهور ليس بقليل, و انه يتزايد يوماً بعد يوم و إكتشفنا أيضاً ان طريقتنا في التفكير لا يمكن أن يوافق عليها أي إنسان .. هكذا قالوا .. و لكن ما قيمة ذلك ؟! مجنون بالفعل من يحاول تقديم طريقة تفكيره للآخرين ...
إن إسلوبنا في التفكير هو نتيجة لتفكير مستمر .. إنه لا يخص حياتنا فحسب بل يخص إبداعنا أيضاً و ليس في مقدورنا أن نغيره .
و نلعب في هذه العروض التجريبية علي العلاقة التصادمية التي تجعل المتلقي في حالة إنتباه دائم لعله يستطيع تركيب الحكاية من خلال رفض التفاصيل . فنحن مجموعة من الشباب نحكي و نغني و نطلب منكم آذاناً صاغية.
و قد كان:
- ثورة الموتي
- باراباسات
- سفر الأقوياء
- عروسة ماريونت
- الدرافيل
- حفلة للمجانين
- لسان عصفور
- ضلماتيكا
بخلاف بعض الإسكتشات التجريبية أيضاً و حالياً يقوم الفريق بتحضير المسرحية القادمة و التي سيتم الإفصاح عنها في الوقت المناسب و جدير بالذكر أن فريق الخشبة المقدسة إنضم في مطلع عام 2007 لفرق الدراما المتحدة بالمركز الكاثوليكي المصري.و غيرهم بجانب بعض العروض لبعض الأسر الجامعية و بعض العروض الخاصة بإسم الفريق
و إكتشفنا بعد قليل من خبرتنا في المسرح التجريبي أن له جمهور ليس بقليل, و انه يتزايد يوماً بعد يوم و إكتشفنا أيضاً ان طريقتنا في التفكير لا يمكن أن يوافق عليها أي إنسان .. هكذا قالوا .. و لكن ما قيمة ذلك ؟! مجنون بالفعل من يحاول تقديم طريقة تفكيره للآخرين ...
إن إسلوبنا في التفكير هو نتيجة لتفكير مستمر .. إنه لا يخص حياتنا فحسب بل يخص إبداعنا أيضاً و ليس في مقدورنا أن نغيره .
و نلعب في هذه العروض التجريبية علي العلاقة التصادمية التي تجعل المتلقي في حالة إنتباه دائم لعله يستطيع تركيب الحكاية من خلال رفض التفاصيل . فنحن مجموعة من الشباب نحكي و نغني و نطلب منكم آذاناً صاغية.
فرق المسرح الكنسي المصري هي صفحة هامة جداً علي الفيس بوك تهدف إلي تجميع كل فرق المسرح الكنسي المصري في صفحة واحدة لتسهيل التواصل فيما بينها و لمعرفة كافة التفاصيل عن المهرجانات المسيحية و العروض الكنسية المقدمة من قبل الفرق المختلفة و هي خدمة تقدمها لكم فريق الخشبة المقدسة.و من أهداف تلك الصفحة:-
- تعريف الناس بفريقك.
- معرفة اخر أخبار الفرق.
- إعلانات عن جروبات الفرق الكنسية علي الفيس بوك دون مقابل.
- إعلانات المسرحيات القادمة دون مقابل.
- مقالات عن أركان المسرح المختلفة لإفادة الجميع.
- ورش فنيــــــــة.
- صور من المسرحيات.
- فيديوهات من المسرحيات.
- نبذات عن الفرق المسرحية
- مواعيد الحفلات و أماكن عرضها.
- الإعلان عن المهرجانات المسرحية الكنسية المختلفة.
- تقارير المهرجانات الكنسية اليومية ونتائجها.
- نقد فني للمسرحيات.
- نقد فني للمهرجانات المسرحية الكنسية.
- تبادل الآراء و المشورة.
قدامك الحل و انت اللي تختار و يكون لك دور ..
يا تشق البحر بلسانك و تهد السور ..
يا تموت جبان و لسانك ..
لسان عصفـــور
عرضت مسرحية لسان عصفـــور لأول مرة عام 2005 و هو عرض تجريبي لفريق الخشبة المقدسة و إستغرق تأليف تلك المسرحية ما يقرب من ثلاث سنوات كاملة و إستطاعت ان تحوز علي الجوائز الأولي لأفضل عرض مسرحي في كل المهرجانات المسيحية المصرية التي عرضت بها بجانب بعض الجوائز الأخري.
- تأليف : باسم بشري - ماجد ثابت - مايكل حليم
- إخراج: عماد صموئيل
شكر خاص جداً للإذاعي المتميزأ. أسامة منير علي مشاركته المتميزة
معنا في تلك الخدمة.
كتبت جريدة البديل مقالة هامة عن عرضحفلة للمجانين لفريق الخشبة المقدسة
بعنوان
حفلة للمجانين
تكشف المسكوت عنه في الكنيسة المصرية علي خشبة المسرح
حصلت علي جوائز لجنة التحكيم الخاصة وأحسن ممثل وأحسن موسيقي
بقلم الكاتب نبيل سمير
في 30/03/2009
قدمت فرقة «الخشبة المقدسة» أو «Holy Stage» العرض المسرحي «حفلة للمجانين» علي خشبة المركز الثقافي الكاثوليكي منذ أيام ضمن فعاليات مهرجان الدراما المتحدة للمسرح في دورته الرابعة، ويرأسه الأب بطرس دانيال، مدير قاعة النيل للآباء الفرنسيسكان.مسرحية «حفلة للمجانين» مأخوذة عن نص مسرحي كتبه الفنان خالد الصاوي، ولكن فرقة الخشبة المقدسة قامت بإعداده مرة أخري بصورة تتناسب ومشاكل لا تحصي داخل الكنيسة المصرية بكل طوائفها، وكان الهدف الرئيسي الذي أصر مخرج العرض عماد صموئيل علي إبرازه هو كثرة الطوائف وانتشارها واختلافها أيضاً داخل ديانة واحدة، فجاء النص بعد إعداده بجمل صريحة تتهم الجميع سواء المسيحيين العاديين أو الكهنة بجميع درجاتهم بأنهم لا يرغبون في النظر للأمور بعين صريحة للوقوف علي الأخطاء، وإن كان إظهار حال الكنيسة من الداخل لم ينفصل داخل العرض المسرحي عن حال البلد عموماً، فكانت بعض الجمل تقول أشياء متناقضة كما هي موجودة بالفعل مثل «يلاّ نغير.. لأ كده حلو»، أو «يسقط.. يعيش.. يسقط يعيش».
من النادر أن تقبل الكنيسة المصرية عروضاً مسرحية بهذه الجرأة، ولكن ما حدث من خلال «حفلة للمجانين» أنهم غلفوا عرضهم المسرحي بكوميديا سياسية يتقبلها الجميع، ولكن عند التركيز في موضوع العرض نفسه وما يتخلله من إسقاطات صريحة نكتشف أن ما قيل داخل العرض لو كان قد تم قوله من خلال كتاب أو في ندوة أو علي قناة تليفزيونية لقامت الدنيا ولم تقعد ضد هؤلاء الذين «يتطاولون علي الكنيسة ورموزها»، في حين أنهم لم يقدموا سوي واقع مرير يتجاهله الجميع ليبقي الحال كما هو عليه.
من أهم المشاكل داخل الكنيسة المصرية، والتي يناقشها العرض بجرأة شديدة «الممنوع» خاصة في المشهد الذي جسده إيهاب إدوارد مع عماد صموئيل ورامز جورج وكريستين حين قالوا إن الشاب داخل الكنيسة ممنوع يحب وممنوع يجادل وممنوع يرفض لأن «ابن الطاعة تحل عليه البركة» لتكون النهاية أن الإنسان داخل الكنيسة «ممنوع يكون» لتأتي بعدها جمل مثل «إزاي أكون» و«نفس أكون» ومشكلة أخري ناقشها العرض، وهي الكنيسة الحائرة بين الطوائف مثل الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت وغيرهم فكل طائفة تقول «نحن الصح» والباقي لا شيء،
ويكشف العرض حيرة الإنسان علي لسان «مؤمن» أو عماد صموئيل حين يقف حائراً بين هذه الطوائف قائلاً: «أنا مسيحي مؤمن بس مش من دول لأن الكنيسة واحدة والمسيح واحد.. ليه بنقصقص فيها.. مين الصح ومين الغلط»، وفي جمل أخري «يلا نتجمع.. خلاص اتجمعنا.. طيب يلا نفترق» مما يظهر حالة التخبط التي يعيشها الإنسان المسيحي تائهاً بين هؤلاء الذين يزعم كل منهم أنه الصح.
في تلميح جريء عن أسباب التكتم علي مشاكل الكنيسة الداخلية جاء مشهد في غاية الروعة حين رفع أبطال العرض لافتات كتبت عليها «الريس اللي علي المركب» ليقولوا إن القائد أو المسئول عن الرعية هو السبب لأنه لا يعطي الفرصة للباقين للتعبير عن رأيهم، وهو ما يوضح اختفاء الديمقراطية داخل الكنيسة النابع من اختفائها داخل البلد بصورة عامة.
أما من الناحية الفنية للعرض فهو بلا مبالغة يستحق المشاهدة بل يستحق العرض لفترة أطول ليتمكن من مشاهدته الجميع، وليس المسيحيين فقط فلن تصدق حين تشاهده أن هؤلاء مجموعة من الهواة بل علي درجة عالية من الاحتراف المسرحي.
وظهر ذلك جلياً في التمكن الشديد من الجميع، كل في دوره فلم يكن هناك شخص واحد من فريق العمل لم يقم بدوره علي أكمل وجه فجاء أداء الممثلين أكثر من رائع خاصة رامز جورج الذي نال أكبر قدر من التصفيق علي تلقائيته وحضوره الشديد الذي يشعرك وأنت تشاهده بأنه يقدم هذا العرض للمرة الخمسين وليست الثالثة أو الرابعة، وجاء أيضاً الممثل الذي حصل علي عدة جوائز من قبل في أكثر من مهرجان إيهاب إدوارد الذي قدم مزجاً رائعاً بتمكن ما بين جمل اللغة العربية الفصحي والعامية وشاركه في ذلك معظم أبطال العرض مثل تامر ميشيل، وعماد صموئيل، وكرستين إبراهيم، وأشرف لطفي، وماجد عادل، وكريم أيوب، وماجي كمال، ومارينا هاني، ومينا لطيف، وفي النهاية هذا العرض الجريء الذي تم تنفيذه بهذه الحرفية العالية سواء في الأداء التمثيلي أو كتابة النص أو باقي عناصر العمل لا يجب أن يمر كغيره من العروض التي تعرض وتنسي أو يتم نسيانها عمداً، ولكن لابد أن تتبناه إحدي الجهات الجريئة أيضاً ليعرض لعدة أيام بل وإن أمكن لشهور أخري لأنه بالفعل يكشف واقعا أليما وإلا فلندفن رؤوسنا في الرمال أو بالأصح فلنزيد دفنها أكثر مما هي عليه الآن وتحية شديدة لصناع هذا العمل
وخاصة مخرجه المبدع عماد صموئيل خاصة بعد حصول «حفلة للمجانين» علي جائزة لجنة التحكيم الخاصة وجائزة أحسن موسيقي للمبدع باسم بشري وجائزة أحسن ممثل، والذي اقترحت لجنة التحكيم أن تكون لجميع أفراد العرض وليست لممثل أو ممثلة واحدة.
و تم أيضاً عرض المقالة علي موقع كوبتريل "Coptreal" .. إضغط هنا لرؤية تعليقات الجمهور.
